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David Hume e John Locke são considerados os principais representantes do empirismo, para eles não há ideias inatas na razão, pois elas provêm exclusivamente da experiência, ou seja, do conhecimento dos sentidos. O empirismo argumenta que todo conhecimento humano deve ser adquirido de experiências sensoriais.
Com base nesta informação analise as asserções abaixo: I. O empirismo atesta o primado do pensamento e considera os sentidos como principal fonte do conhecimento, já que se trata do meio pelo qual podemos chegar até o conhecimento. PORQUE II. No empirismo, tendo como base as observações nos sentidos, o modelo de conhecimento é o das ciências naturais. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. O empirismo atesta o primado do pensamento e considera os sentidos como principal fonte do conhecimento, já que se trata do meio pelo qual podemos chegar até o conhecimento.
II. No empirismo, tendo como base as observações nos sentidos, o modelo de conhecimento é o das ciências naturais.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
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TEORIA DO CONHECIMENTO
10 pág.

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há 2 meses

Vamos analisar as asserções: I. O empirismo atesta o primado do pensamento e considera os sentidos como principal fonte do conhecimento, já que se trata do meio pelo qual podemos chegar até o conhecimento. Essa afirmação é parcialmente verdadeira, mas a parte que diz "atesta o primado do pensamento" pode ser considerada enganosa, pois o empirismo enfatiza mais a experiência sensorial do que o pensamento em si. II. No empirismo, tendo como base as observações nos sentidos, o modelo de conhecimento é o das ciências naturais. Essa afirmação é verdadeira, pois o empirismo realmente se baseia em observações sensoriais e se alinha com o método científico das ciências naturais. Agora, vamos às opções: a. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. - FALSO, pois a I não é completamente verdadeira. b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. - FALSO, pois a II é verdadeira, mas a I não é. c. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. - VERDADEIRO, pois a I é enganosa e a II é verdadeira. d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. - FALSO, pois a II é verdadeira. e. As asserções I e II são proposições falsas. - FALSO, pois a II é verdadeira. Portanto, a alternativa correta é: c) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.

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Na Antiguidade, os pré-socráticos contemplavam o pensamento filosófico por meio da percepção do mundo natural, e seus elementos, como água, ou fogo. O filósofo Heráclito, conhecido pelo “tudo flui”, que por sua vez entendia que o homem precisava de uma iluminação específica para se chegar à verdade.
Diante disso, avalie as proposições e marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso.
( ) Segundo a teoria de Heráclito conhecemos as coisas pela razão e pelas sensações.
( ) Para Heráclito, o princípio do conhecimento é a lógica, que por sua vez, fundamenta todo o conhecimento humano.
( ) De acordo com Heráclito, o logos são várias leis universais e fixas que fundamentam a harmonia universal produzida por tensões.
( ) Conforme a teoria do intelecto único de Heráclito, existe um único logos que ilumina as mentes de todos os homens.
a. V-V-F-F.
b. F-F-F-V.
c. V-V-V-V.
d. F-V-V-V.
e. F-F-F-F.

Para conhecer o problema do conhecimento, e sanar o caminho de possibilidades e limites do conhecimento, é possível compreender a relação entre o objeto a ser conhecido e o sujeito que o conhece, por meio da epistemologia chamada criticismo, que vai analisar outra possibilidade de compreensão sobre a origem do conhecimento, que elenca a razão e a experiência.
Com base nesta informação analise as asserções abaixo: I. O racionalismo sustenta em sua tese que a razão é a principal fonte do conhecimento, é o primado da razão sobre a experiência. PORQUE II. Para corresponder a realidade e o pensamento, é preciso tomar como ponto de partida que as ideias são universais e inatas, de forma que se exclui a experiência para se chegar à verdade. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. O racionalismo sustenta em sua tese que a razão é a principal fonte do conhecimento, é o primado da razão sobre a experiência.
II. Para corresponder a realidade e o pensamento, é preciso tomar como ponto de partida que as ideias são universais e inatas, de forma que se exclui a experiência para se chegar à verdade.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições falsas.

Habermas classificou as interações entre a ciências e a sociedade em três grupos, que descrevia para quem cabiam as decisões científicas, como, por exemplo, se seria pertinente apenas especialistas das ciências e técnica para tomarem decisões, ou ter decisores com fins próprios. Como também, dialogar para uma negociação entre cientistas e responsáveis pelas tomadas de decisões políticas, estabelecendo vínculo com a democracia.
Diante desse contexto, assinale a questão correta que aborda os três grupos:
a. Modelo tecnocrático, epistemológico e pragmático-político.
b. Modelo tecnocrático, decisionista e pragmático-político.
c. Modelo tecnocrático, rigoroso e pragmático-político.
d. Modelo tecnocrático, científico e pragmático-político.
e. Modelo tecnocrático, tecnológico e pragmático-político.

Para teoria do conhecimento as correntes mais importantes no período da modernidade, foram o racionalismo, o empirismo, e o criticismo, representados por pensadores que revolucionaram novamente a forma de pensar a origem do conhecimento, para dar continuidade a evolução desta teoria cada corrente apresenta suas particularidades.
Para tanto, avalie e assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) Com relação ao racionalismo, o próprio nome já indica que parte da racionalidade, ou seja, da razão, e dentre os racionalistas está o mais emblemático deles, Descartes, que trata a importância da dúvida metódica para se chegar a um ponto de apoio seguro, à prova da existência de si mesmo, “o penso, logo existo”.
( ) Já o empirismo é contrário ao racionalismo, e trata-se de uma teoria do conhecimento que se fundamenta pelos sentidos e pela experiência e dentre seus pensadores está John Locke (1632-1692).
( ) Os empiristas acreditam que as ideias ou representações – umas mais simples, outras mais complexas – são conteúdos da experiência, esta por sua vez, obtida por meio da experiência.
( ) Os empiristas e os racionalistas possuem uma forma de pensar convergente, os únicos que se diferem totalmente, são os criticistas.
( ) Os criticistas e os racionalistas possuem uma forma de pensar convergente, os únicos que se diferem totalmente, são os empiristas.
a. F-F-F-F-F.
b. V-V-F-F-F.
c. V-V-V-F-F.
d. V-V-V-V-V.
e. F-F-F-V-V.

A valorização do saber e sua democratização, bem como, a diversidade do conhecimento, tendo vista que é contra o etnocentrismo epistemológico, buscando não sobrepor uma epistemologia a outra, mas propõe que os saberes consigam fazer trocas de conhecimentos, sem se anularem, criando uma ecologia dos saberes.
Diante disso, qual o conceito que Boaventura busca conceituar?
a. Epistemologias Científicas.
b. Epistemologias do Norte.
c. Epistemologias do Sul.
d. Epistemologias do método científico.
e. Epistemologias da América.

Heráclito também foi conhecido pelo relativismo do Devir (vir-a-ser) uma realidade em movimento, para reforçar este pensamento do tudo flui, e da constante mudança da vida. A teoria de Heráclito é pré-socrática, e aponta um caminho bastante específico quanto à teoria do conhecimento. A partir da vida de Heráclito, assinale a alternativa correta: a. Para Heráclito, o logos (razão divina) é um princípio unificador da totalidade das coisas, um discurso unânime, e mesmo que a gente enxergue uma multiplicidade de sentidos no universo, tudo é apenas uma única coisa. b. Para o filósofo do “tudo flui”, a água deveria ser o elemento primordial do qual tudo se origina, assim como Tales de Mileto acredita sobre o ar. c. Para Heráclito a razão divina penetra em nós de forma inconsciente logo ao amanhecer e, assim, nos tornamos inteligentes. d. O conhecimento para o filósofo é como se fosse uma lei em movimento que rege os acontecimentos particulares e fundamenta a harmonia universal, que é feita de tensões. e. Para Heráclito, o movimento constante é um princípio unificador da totalidade das coisas, um discurso unânime, e mesmo que a gente enxergue uma multiplicidade de sentidos no universo, tudo é apenas uma única coisa.

A Filosofia Moderna tem início no século XV e vai até o século XVIII, marcando a transição do período medieval, no qual se fundamenta na fé e nas relações entre o homem e Deus. Há uma valorização da razão trazida à luz pelo ceticismo e pela ideia de que o ser humano independe da racionalidade metafísica, como Deus, e a busca pelo conhecimento não se vale mais da religião para descobrir o intelecto.
Diante da contextualização, avalie as alternativas:
I. O racionalismo é o ponto de vista que como o próprio nome já diz, tem como referência para a origem do conhecimento a razão, por meio desta é possível conhecer as coisas, sem que seja necessário a experiência.
II. Não há nenhuma valorização da razão trazida à luz pelo ceticismo e pela ideia de que o ser humano independe da racionalidade metafísica, como Deus, e a busca pelo conhecimento não se vale mais da religião para descobrir o intelecto.
III. A partir do movimento do Racionalismo, há uma valorização do conhecimento científico na perspectiva de duas principais correntes teóricas, sendo o racionalismo e o empirismo.
IV. Com Descartes teve início uma nova etapa da filosofia, que apontava os conhecimentos matemáticos como inseguros e nada confiáveis.
a. Apenas a II, III e IV estão corretas.
b. Apenas a IV está correta.
c. Apenas a III e IV estão corretas.
d. Apenas a I está correta.
e. Apenas a II está correta.

A respeito do “Problema do conhecimento”, a Teoria do Conhecimento pode nos levar a refletir se o conhecimento de fato é um retrato fiel da realidade, ou se nosso conhecimento é válido ou digno de credibilidade, ou até mesmo se trata de um argumento com fundamentação, tendo em vista que o problema do conhecimento gira em torno dos questionamentos que se pode fazer sobre o próprio conhecimento, ou sua origem.
Diante da contextualização, analise as afirmativas abaixo:
I. O problema epistemológico trata sobre como podemos saber se o nosso conhecimento é válido ou digno de credibilidade.
II. Afirmar que conhecimentos são válidos, é o mesmo que dizer que argumentos possuem fundamentação.
III. Opinião e conhecimento são equivalentes.
IV. Opinião sempre está apoiada por uma verdade absoluta.
a. Apenas III e IV estão corretas.
b. Apenas I, II e IV estão corretas.
c. Apenas I e IV estão corretas.
d. Apenas I e II estão corretas.
e. Apenas II e III estão corretas.

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