UVA - AV2- CONSTRUA_A_O DO PENSAMENTO

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06/11/2022 17:44 Ilumno
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Local: Sala 2 - TJ - Prova On-line / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRCNP-004
Aluno: WINNYFFE SANTOS DA COSTA 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20191109219 
Data: 7 de Junho de 2021 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 10,00/10,00
1  Código: 15910 - Enunciado: Quando se investiga o termo "cultura", pode-se buscar diferentes
olhares. Para a Filosofia, segundo explica Gilberto Cotrim (Fundamentos da Filosofia. São Paulo:
Saraiva, 2000, p.15), representa maneiras de ser e agir de um determinado grupo, envolvendo
seus valores, suas crenças, normas etc. Para as aquisições culturais, algumas dimensões são
importantes. De acordo com essa ideia, marque a opção que apresenta duas dimensões
importantes para aquisições culturais:
 a) Trabalho e linguagem.
 b) Crenças e arte.
 c) Valores e normas.
 d) Conhecimento e costumes.
 e) Grupo social e ideologia.
Alternativa marcada:
a) Trabalho e linguagem.
Justificativa: Resposta correta: Trabalho e linguagem são dimensões importantes para
aquisições culturais. Adquirimos socialmente conhecimentos, crenças, artes, normas etc., por
intermédio da linguagem, que possibilita a humanização, e do trabalho, que é a forma como
seres humanos organizam sua vida em sociedade. Distratores: Grupo social e ideologia revelam
elementos que são adquiridos socialmente, logo, não são dimensões que permitem aquisições
culturais. Crenças e arte configuram elementos, ou seja, conteúdos adquiridos socialmente, não
são dimensões que permitem aquisições culturais. Conhecimento e costumes são transmitidos
de uma geração para outra, não são dimensões que permitem aquisições culturais. Valores e
normas são transmitidos de uma geração para outra, não são dimensões que permitem
aquisições culturais.
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2  Código: 17075 - Enunciado: A linguagem é indispensável ao ser humano. Falada, escrita, gestual
ou de qualquer outra espécie, ela determina todas as relações entre os homens. Não há uma
sociedade sem um sistema linguístico, pois não há sociedade sem comunicação. A partir do texto
exposto, analise as afirmativas a seguir: I- A linguagem é um fenômeno individual e
independente do grupo social. 
II- A linguagem possibilita ao homem o afastamento do concreto. 
III- Os símbolos linguísticos não precisam ser aceitos pela sociedade. 
IV- O homem só consegue se comunicar com os outros por meio de símbolos linguísticos. 
V- A relação entre cultura e linguagem independe do processo de humanização. É correto o que
se afirma em:
 a) I e III.
 b) III e IV.
 c) II e IV.
 d) I e II.
 e) IV e V.
Alternativa marcada:
c) II e IV.
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Justificativa: Resposta correta: II e IV. A linguagem possibilita ao homem o afastamento do
concreto. Correta. A linguagem se configura por meio de representação simbólica e abstrata, se
afastando do concreto. O homem só consegue se comunicar com os outros por meio de
símbolos linguísticos. Correta. Os símbolos linguísticos são palavras, símbolos, linguagem. A
linguagem é a mediadora das relações e do processo de socialização, que envolvem ação,
pensamento e sentimento. Viver requer a criação de símbolos, palavras, linguagem, sendo esta
um fenômeno coletivo. A linguagem nos permite viver e interagir com o outro. Distratores: A
linguagem é um fenômeno individual e independente do grupo social. Errada. A linguagem é um
fenômeno individual e depende do grupo social. Os símbolos linguísticos não precisam ser
aceitos pela sociedade. Errada. Os símbolos linguísticos precisam ser aceitos pela sociedade,
como, por exemplo, braile e libras no caso das pessoas com necessidades especiais. A própria
palavra precisa dessa aceitação. Ninguém pensa sem palavras. A relação entre cultura e
linguagem independe do processo de humanização. Errada. A tríade do processo de
humanização são linguagem, cultura e trabalho, que representam e modificam a realidade de
nossa existência, aperfeiçoando o pensar e agir do homem.
3  Código: 18450 - Enunciado: Segundo Aristóteles, a lógica é uma investigação das categorias e
princípios. Essas investigações são o estudo da estrutura do pensamento, do modo pelo qual o
pensamento é formado, e estabelece regras e condições para a clareza do discurso, investigando
a formulação do pensamento. Aristóteles explicita as operações intelectuais da mente,
explicitando o ato de pensar. A partir do exposto, analise as afirmações que correspondem à
definição de raciocínio: I- Pensamento inseparável da linguagem e constituído por signos
linguísticos. 
II- Ato pelo qual se faz julgamento a respeito de alguma coisa. 
III- Apresenta-se sob a forma de necessidade ou contingência. 
IV- Ideia mental que nos faz reconhecer que o objeto é a representação intelectual de algo. 
V- É o encadeamento lógico de juízos a partir dos quais se chega a uma conclusão. É correto o
que se afirma em:
 a) I e II.
 b) I e III.
 c) V, somente.
 d) III, somente.
 e) II, somente.
Alternativa marcada:
c) V, somente.
Justificativa: Resposta correta: V, somente. O raciocínio ou inferência é o encadeamento lógico
de juízos a partir dos quais se chega a uma conclusão, constituindo a síntese de conceito e juízo. 
Distratores: Pensamento inseparável da linguagem e constituído por signos linguísticos. Errada.
Definição de conceito – representação intelectual de algo, pensamento inseparável da linguagem
e será sempre constituído por palavras e signos linguísticos. Ato pelo qual se faz julgamento a
respeito de alguma coisa. Errada. Definição de juízo – é a forma mais completa do pensamento,
ato pelo qual se faz um julgamento a respeito de alguma coisa. Apresenta-se sob a forma de
necessidade ou contingência. Errada. Os juízos podem apresentar-se sob a forma de necessidade
ou contingência. Ideia mental que nos faz reconhecer que o objeto é a representação intelectual
de algo. Errada. O conceito é a ideia mental que nos faz reconhecer o objeto, é a representação
intelectual de algo.
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4  Código: 16145 - Enunciado: René Descartes foi um filósofo responsável por mudar o eixo da
preocupação filosófica, ou seja, a passagem do estudo da metafísica (do ser) para a investigação
sobre as condições do conhecimento (teoria do conhecimento). Para esse filósofo, a dúvida, ao
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contrário dos céticos, tinha uma natureza indutora, podendo ser superada uma vez que, por
meio dela, se chegasse às ideias claras e distintas. Nesse sentido, o método cartesiano passou a
ser conhecido pelos termos:
 a) Suspensão dos Juízos.
 b) Ceticismo.
 c) Empirismo.
 d) Dúvida Metódica.
 e) Dúvida Racional.
Alternativa marcada:
d) Dúvida Metódica.
Justificativa: Resposta correta: Dúvida Metódica - A dúvida metódica consiste em
uma perspectiva metodológica cujo fim é chegar às ideias claras e distintas, isto é, às evidências,
mas para isso é preciso aceitar a dúvida como princípio, combatendo as precipitações
(preconceitos) e prevenções (discursos de autoridade). Enfim, duvidar é preciso, mas
metodologicamente na busca da verdade. Distratores: Suspensão dos Juízos é incorreta, porque
essa expressão significa duvidar de tudo. Dúvida Racional é incorreta, porque ela nada significa
para o pensamento cartesiano. Ceticismo é uma alternativa incorreta, porque apenas significa
dúvida, enquanto o método cartesiano indica a dúvida metódica, ou seja, aquela capaz de fazer
com que a clareza seja possível. Empirismo é uma alternativa incorreta, porque nada tem a ver
com o método cartesiano, mas, sim, com o de John Locke. 
5  Código: 17082 - Enunciado: O filósofo Jean-PaulSartre opõe-se à concepção metafísica da
natureza humana. Afirma Sartre que a existência precede a essência e a consciência é autônoma,
assim como a liberdade. O valor fundamental do homem é a liberdade, em situações concretas,
que leva o homem a procurar sentidos para a sua existência com consciência, avaliando suas
escolhas em relação à liberdade e existência. Em relação a isso, analise as afirmativas a seguir: I -
Sartre defende o valor autônomo da consciência e da liberdade humana. 
II - O ser humano, dotado de inconsciência, tem a consciência de si mesmo. 
III - Não se pode falar da essência de um elefante, todos os elefantes têm características próprias
de suas espécies. 
IV - Segundo Sartre, “o homem está condenado a ser livre” e precisa assumir essa liberdade. Eu
não escolho a minha liberdade, quem constrói seu destino é responsável por ele. 
V - A liberdade é a característica do ser humano dotado de consciência. É correto o que se afirma
em:
 a) I e V, apenas.
 b) II e V, apenas.
 c) III e V, apenas.
 d) I e III, apenas.
 e) IV e V, apenas.
Alternativa marcada:
a) I e V, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e V, apenas. I- Sartre defende o valor autônomo da consciência
e da liberdade humana. Correta. O homem se caracteriza como ser que se define por uma
consciência e liberdade, que são seu valor autônomo. V- A liberdade é a característica do ser
humano dotado de consciência. Correta. A liberdade é característica do ser humano, que, dotado
de consciência, é responsável por seu destino. Distratores: II- O ser humano, dotado de
inconsciência, tem a consciência de si mesmo. Errada. O ser humano é dotado de consciência,
tendo consciência de si mesmo, é responsável por sua existência. III- Não se pode falar da
essência de um elefante, todos os elefantes têm características próprias de suas
espécies. Errada. É possível falar da essência dos animais, pois são animais concretos e há
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matizes de elefantes que são diferentes. A essência é ser concreto, depois se verifica a essência,
em função de sua existência como animal. IV- Segundo Sartre, “o homem está condenado a ser
livre” e precisa assumir essa liberdade. Eu não escolho a minha liberdade, quem constrói seu
destino é responsável por ele. Errada. Ele escolhe a liberdade, que é a característica primordial
do ser humano, assim como a construção de seu destino, a sua existência. 
6  Código: 18459 - Enunciado: Ao Analisar o “Cogito ergo sum” ("Penso, logo existo"), de René
Descartes, leia as afirmativas a seguir: I. O cogito é a ideia principal que vai possibilitar ao espírito
o caminho certo e evidente que conduzirá à verdade. 
II. A subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação empírica
fundada em valores concretos. 
III. O eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que surgia no século XVI. 
IV. Descartes consegue alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida
indutiva, por meio de métodos incipientes da revolução científica. 
V. A essência precede a existência. É correto o que se afirma em:
 a) I e V, apenas.
 b) I e II, apenas.
 c) I e IV, apenas.
 d) II e IV, apenas.
 e) II e III, apenas.
Alternativa marcada:
a) I e V, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e V, apenas. I. O cogito é a ideia principal que vai possibilitar ao
espírito o caminho certo e evidente que conduzirá à verdade. Correta. Se eu duvido, eu penso e,
se eu penso, eu existo. 
V. A essência precede a existência. Correta. O 'cogito' possibilita ao espírito o caminho certo e
evidente para conduzir à verdade. Como racionalista, Descartes assegura que a essência precede
a existência. Distratores: II. A subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de
uma relação empírica fundada em valores concretos. Errada. Para Descartes, a ideia é pensada e
coloca em questionamento todas as opiniões e crenças fundadas em valores concretos. 
III. O eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que surgia no século
XVI. Errada. Não representa a ética que surgia no século XVII. 
IV. Descartes consegue alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida
indutiva, por meio de métodos incipientes da revolução científica. Errada. Descartes consegue
alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos por meio da dúvida metódica.
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7  Código: 13921 - Enunciado: A época contemporânea tem como uma de suas principais
características o avanço vertiginoso do desenvolvimento científico e, por conseguinte, o
confronto entre teorias novas e teorias tradicionais. No campo da epistemologia, o filósofo
francês Gaston Bachelard destaca com muita propriedade as mudanças e rupturas
paradigmáticas que abalaram as ciências. Partindo das ideias do epistemólogo Gaston
Bachelard, sintetize o conceito de ''ponto de não retorno'' proposto por este filósofo.
Resposta:
Segundo Bachelard, o desenvolvimento das ciências demonstrou que muitas das novas teorias
ultrapassaram e demoliram antigos paradigmas clássicos, não sendo mais possível pautar-se por
teorias tradicionais, agora superadas. O ''ponto de não retorno'' significa essa impossibilidade de
recorrência às teorias antigas. 
Comentários: resposta correta Segundo Bachelard, o desenvolvimento das ciências demonstrou
que muitas das novas teorias ultrapassaram e demoliram antigos paradigmas clássicos, não
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ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6306908/4d568614-4424-11e9-9bd7-0242ac110010/ 5/5
sendo mais possível pautar-se por teorias tradicionais, agora superadas. O ''ponto de não
retorno'' significa essa impossibilidade de recorrência às teorias antigas.
Justificativa: Segundo Bachelard, o desenvolvimento das ciências demonstrou que muitas das
novas teorias ultrapassaram e demoliram antigos paradigmas clássicos, não sendo mais possível
pautar-se por teorias tradicionais, agora superadas. O ''ponto de não retorno'' significa essa
impossibilidade de recorrência às teorias antigas.
8  Código: 19342 - Enunciado: No desenvolvimento das ciências modernas, muitas foram as
mudanças, gradativas ou não, que levaram à constituição de novos paradigmas, novos modelos,
que superaram antigas concepções científicas. Explique por que a teoria heliocêntrica, de
Copérnico, é considerada como uma ruptura paradigmática.
Resposta:
A teoria copernicana põe o Sol no centro do nosso sistema planetário, rompendo radicalmente
com a teoria geocêntrica, aceita por séculos como verdade definitiva. A ruptura se encontra na
teoria heliocêntrica de Copérnico (1543), assim chamada de revolução copernicana. Ao deslocar
a Terra, centro do Universo do cosmo antigo, e ao colocá-la em movimento em torno do Sol,
Copérnico retira da Terra seu lugar central. 
Comentários: resposta correta A teoria copernicana põe o Sol no centro do nosso sistema
planetário, rompendo radicalmente com a teoria geocêntrica, aceita por séculos como verdade
definitiva. A ruptura se encontra na teoria heliocêntrica, de Copérnico (1543), assim chamada de
revolução copernicana. Ao deslocar a Terra, centro do Universo do cosmo antigo, e ao colocá-la
em movimento em torno do Sol, Copérnico retira da Terra seu lugar central.
Justificativa: A teoria copernicana põe o Sol no centro do nosso sistema planetário, rompendo
radicalmente com a teoria geocêntrica, aceita por séculos como verdade definitiva. A ruptura se
encontra na teoria heliocêntrica, de Copérnico (1543), assim chamada de revolução copernicana.
Ao deslocar a Terra, centro do Universo do cosmo antigo, e ao colocá-la em movimento em torno
do Sol, Copérnico retira da Terra seu lugar central. No momento, portanto, em que a teoria
geocêntrica não mais conseguia explicar o conjunto de movimentos dos astros, Copérnico
percebeu a necessidade de tirar aTerra do centro do Universo.
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