educação cultura e diversidade

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1a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
		
	
	A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a cultura indígena.
 
	 
	O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada. 
	
	O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos. 
	
	Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas não indígenas. 
	
	O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
	Respondido em 06/10/2020 18:34:59
	
	Explicação:
O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada. 
	
		2a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Qual o papel da figura docente no que tange a religião de seus alunos?
		
	
	O papel de delimitar as vozes
	
	O papel de ouvinte
	
	O papel de controlar os discursos.
	 
	O papel de estabelecer uma comunicação paralela.
	
	O papel de professar sua fé
	Respondido em 06/10/2020 18:39:04
	
	Explicação:
A figura docente pode assumir seu papel de legitimar as raízes discursivas que delimitam as vozes ou pode retomar o controle sobre os discursos, estabelecendo assim uma comunicação paralela. Para isso, é necessário perceber o impacto de sua atuação na vida dos educandos e na afirmação do direito à liberdade de professar sua fé.
	
		3a
          Questão
	Acerto: 0,0  / 1,0
	
	A ação dos jesuítas tinha como público-alvo as populações indígenas. Em relação à população negra, a escolarização e a catequização:
		
	 
	se limitavam aos escravos das propriedades jesuíticas
	
	aos filhos dos escravos
	
	a todos os escravos
	 
	não existia
	
	 se limitavam aos escravos mestiços.
	Respondido em 06/10/2020 18:34:56
	
	Explicação:
A ação dos jesuítas tinha como público-alvo as populações indígenas. Em relação à população negra, a escolarização e a catequização se limitavam aos escravos das propriedades jesuíticas, uma vez que, aos demais, o acesso à educação era extremamente difícil, como lembra o padre Serafim Leite, historiador da Companhia de Jesus: Os escravos negros não eram livres para buscarem a instrução média e superior, e claro está que os senhores não os compravam para os mandar aos estudos e fazer deles bacharéis ou sacerdotes.
	
		4a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	(UFAL- 2012) É muito comum a expectativa de desempenho baixo em relação ao aluno proveniente das camadas economicamente menos favorecidas e/ou de grupos étnicos socialmente discriminados (PCN). Analisando as afirmativas,
I. A situação de pobreza manifesta na favelização das áreas urbanas e na precariedade da zona rural, ou na dificuldade de adaptação do filho do migrante, lamentavelmente tem sido um estigma para muitas crianças e adolescentes na escola.
II. Algumas doutrinas pedagógicas concorreram para acentuar atitudes equivocadas por parte de educadores na escola. Teorias que afirmam a carência cultural, ainda que rejeitadas atualmente, deixaram marcas na prática pedagógica justificando o fracasso escolar única e exclusivamente pela ¿falta de condições¿ dos alunos.
III. Esse tipo de estigma ¿contagiou¿ professores e escolas. Por ocasião do processo de ampliação das oportunidades educacionais, sobretudo a partir da década de 70, tornou-se comum certa argumentação que vinculava, indevidamente, a queda da qualidade do ensino ao acesso das camadas populares a uma escola que fora, até então, explicitamente seletiva. verifica-se que
		
	
	todas estão incorretas.
	
	 apenas I e II estão corretas.
	 
	todas estão corretas.
	
	 apenas II e III estão corretas.
	
	apenas I e III estão corretas.
	Respondido em 06/10/2020 18:48:37
	
	Explicação:
Para além das práticas educativas ou da ação direta de professores, crianças brancas e negras trazem para a escola um amplo repertório de comportamentos e experiências de vida do lugar em que moram e da relação que possuem com sua família. Crianças negras, pobres e periféricas tendem a se ver com um olhar negativo, diante da experiência de vida dos seus colegas de classe brancos e de classes mais privilegiadas. É o sentimento de inferiorização pelo tipo de roupa que vestem, pela merenda e material escolar que carregam e pelo relato de suas vivências cotidianas.
	
		5a
          Questão
	Acerto: 0,0  / 1,0
	
	Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena é correto afirmar que:
		
	
	O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas. 
	 
	O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
	
	Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato. 
	
	É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais. 
 
	 
	O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a independência do Brasil.
	Respondido em 06/10/2020 18:56:32
	
	Explicação:
O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
	
		6a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à educação.  A defesa da lei se dá por qual motivo?
		
	 
	 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
	
	 A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e Américas.
	
	A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do Brasil.
	
	A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
 
	
	A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
	Respondido em 06/10/2020 18:51:32
	
	Explicação:
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
	
		7a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em quatro fases, a segunda fase é:
		
	
	exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da educação escolar indígena formal.
	
	operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do movimento indígena.
	 
	exercida através  da política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
	
	exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI).
	
	exercida por missionários, sobretudo os jesuítas
	Respondido em 06/10/2020 18:56:18
	
	Explicação:
 A segunda fase coincidiu com a criação do Serviço de Proteção ao Índio (SPI), em 1910, e se prolongou até a política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
	
		8a
          Questão
	Acerto: 0,0  / 1,0
	
	A função de formação das novas gerações,em termos de acesso à cultura socialmente valorizada, de formação do cidadão e de constituição do sujeito social, foi delegada à instituição escolar. Pensando na escola em seu contexto social, assinale a alternativa incorreta.
		
	
	Como espaço de convivência que favoreça o exercício da cidadania, a escola possui formas de organização, normas e procedimentos formais de sua estrutura respeitando sua história, que constituem nos mecanismos pelos quais podemos permitir e incentivar ou, ao contrário, inibir e restringir as formas de participação de todos os membros da comunidade escolar.
	
	Com relação ao alunado, a escola como espaço de convivência social, torna-se um centro de referência pessoal que marca os sujeitos que por ali passam, pelo simples fato de estar nessa e não em qualquer outra, fruto de traços que a identificam, a tornam única: a educação ocidental formulada em seus preceitos deve nos nortear uma vez que pertencemos e defendemos esta modelagem cultural.
	
	Devido à sua própria natureza e função, a unidade escolar possui espaço de compromisso que lhe permite, frente a todas as adversidades, construir práticas que favoreçam e contribuam, dentro de limitações que precisam ser diariamente reafirmadas. Um passado que fundamente nossa relação com a antiguidade, os preceitos de valores medievais, o papel da razão e do estruturalismo moderno, sendo um espaço em que essas heranças se consolidam.
	 
	A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais. 
 
	 
	Uma escola que pretende atingir, de forma gradativa e consistente, crescentes índices de democratização de suas relações institucionais deve deixar de considerar, como parte integrante de seu projeto, o compromisso de participação nos movimentos políticos, econômicos e sociais.
	Respondido em 06/10/2020 18:45:11
	
	Explicação:
A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais. 
 
	
		9a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que a cultura:
		
	
	a culturanem sempre prevalece sobre o indivíduo. As leis e regras dependem dele e dão sentido de integração entre os membros da sociedade
	 
	as normas, os costumes e as regras sociais não são algo externo ao indivíduo, mas estão internalizados
	
	a cultura existe concretamente, mas não é algo externo e acima das pessoas. Trata-se do conjunto das ações dos indivíduos relacionando-se reciprocamente
	
	existem condicionamentos estruturais que levam o indivíduo, os grupos e as classes para determinados caminhos, sendo impossível a reação e transformação de tais condicionamentos.
	
	com base no que traz dentro de si, o homem não escolhe condutas e comportamentos, dependendo das situações que se lhe apresentam.
	Respondido em 06/10/2020 18:51:53
	
	Explicação:
Cultura originalmente remete ao repertório de uma sociedade, ao acúmulo das realizações coletivas. Esse sentido básico permaneceu, ainda que outros significados tenham se somado ao longo do tempo.
	
		10a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	(Unesp) Dentre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que se mantêm na vida contemporânea, podemos citar:
		
	
	a concepção de democracia com a participação do voto universal.
	
	os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades acrópoles.
	 
	a promoção do espírito de confraternização por intermédio do esporte e de jogos.
	
	a idealização e a valorização do trabalho manual em todas as suas dimensões.
	
	os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão
	Respondido em 06/10/2020 18:38:43
	
	Explicação:
Os esportes e os jogos eram bastante cultivados na Grécia Clássica. Foi nesse período que nasceram as Olimpíadas, que levam esse nome por terem se realizado na cidade-estado de Olímpia.